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大般若经中“一百零八句法”简介
法尊
西藏佛徒学习“现观庄严论”时，常说“从色乃至一切相智一百零八句法。”但一百零八句法究竟是那些法，算清楚的很少。般若经中虽处处列说，但因为开合不一，也很难符合一百零八句之数。今依据隆睹喇嘛的著述，略为列述于后。
一百零八句法分为两类:属于杂染品者有五十三法，属清净品者有五十五法。
1.属杂染品之五十三法:为五蕴、六根、六境、六识、六触、六爱、六界、十二缘起。2.属清净品之五十五法:为六波罗密多、十八空、三十七菩提分法合为七句、奢摩他品有六句（四圣谛、四静虑、四无量、四无色等至、八解脱、九次第定各为一句）、毗钵舍那道三解脱门为一句、殊胜功德道有三句（六通、四种三摩地、四陀罗尼门各为一句）、果道有六句（十力、四无畏、四无碍解、佛身大慈，佛身大悲、十八不共佛法各为一句）、五种证道之补特伽罗（预流、一来、不还、阿罗汉、独觉）为五句、三智（一切智、道相智、一切相智）为三句。如是染净法共为一百零八句。
五蕴:色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。
六根:眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根。
六境:色、声、香、味、触、法。
六识:眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。
六触:根境识三和合所生眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触。
六爱:眼触为缘所生爱、耳触为缘所生爱、鼻触为缘所生爱、舌触为缘所生爱、身触为缘所生爱、意触为缘所生爱。
六界:地界、水界、火界、风界、空界、识界。
十二缘起:无明、行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死。
六波罗蜜多:布施、持戒、安忍、精进、静虑、般若。
十八空:内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、无散空、本性空、一切法空、自相空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空。
三十七菩提分中:
（一）四念住:身念住、受念住、心念住、法念住。
（二）四正断:未生不善法令不生正断、已生不善法令断正断、未生善法令生正断、已生善法令增长正断。
（三）四神足:欲神足、精进神足、心神足、观神足。
（四）五根:信根、精进根、念根、定根、慧根。
（五）五力:信力、精进力、念力、定力、慧力。
（六）七等觉支:念等觉支、择法等觉支、精进等觉支、喜等觉支、轻安等觉支、定等觉支、舍等觉支。
（七）八圣道支:正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。
四圣谛:苦圣谛、集圣谛、灭圣谛、道圣谛。
四静虑:初静虑离生喜乐地、第二静虑定生喜乐地、第三静虑离喜妙乐地、第四静虑舍念清净地。
四无量:慈、悲、喜、舍。
四无色:空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处。
八解脱:内有色想观外色解脱、内无色想观外色解脱、净解脱身作证具足住、空无边处解脱、识无边处解脱、无所有处解脱、非想非非想处解脱、灭受想定解脱。
九次第定:四静虑与四无色八利根本定，加上灭受想定。
三解脱门:空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门。
六神通:谓神境智证通、天眼智证通、天耳智证通、他心智证通、宿住随念智证通、漏尽智证通。
四种三摩地:健行三摩地、狮子奋迅三摩地、虚空藏三摩地、无垢三摩地。
四种陀罗尼门:忍陀罗尼、咒陀罗尼、法陀罗尼、义陀罗尼。
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http://www.plm.org.hk/dispArticle.Asp?ID=23057
《大般若经》是一部什么样的经典
作者：不详 时间：2006-10-26
《大般若经》全称《大般若波罗蜜多经》，共600卷，唐玄奘译。是宣传大乘般若思想的印度佛教典籍汇编。它共包括大小16部经典，称十六会。从产生的先后次序看，在这十六会中。第二会(《二万五千颂般若》)、第四会(《八千颂般若》)和第九会(《金刚般若》，即《金刚经》)表述的是般若经的基本思想，产生得较早，大概成书于公元前一世纪左右。其它各会则是在其后的几个世纪中逐渐形成和增补的。从所述的内容看，第一会至第五会各会的篇幅虽然长短不一，但内容大致相同，都是对般若思想的全面叙述；第六会至第九会则是摄取大部的精华，论述“无所得空”的法门义理；第十会是佛对金刚手菩萨等说一切法甚深微妙般若理趣清净法门；第十一会至第十六会则依次叙述布施，持戒、忍辱、精进、禅定、般若等六度。一般认为该经最早出现于南印度，后传播到西北印度。
般若类经典很早就传入我国。现存最早的是东汉支娄迦谶译的《道行般若经》，10卷，又称《小品般若》，它相当于《大般若经》的第四会。其后又译出《光赞般若》，《放光般若》、《摩河般若》、《金刚般若》等十余部，但始终未能把全部般若经搜罗齐全。玄奘赴印度求法，寻访到《大般若经》的三个梵文手抄本。显庆五年(660年)正月一日，玄奘开始着手翻译这部长达二十万颂的巨著，当年他已60高龄了。据《大慈恩寺三藏法师传》记载，由于这部经的篇幅太大，弟子们劝他 《大般若经》是一部什么样的经典作者：不详 时间：2006-10-26
《大般若经》全称《大般若波罗蜜多经》，共600卷，唐玄奘译。是宣传大乘般若思想的印度佛教典籍汇编。它共包括大小16部经典，称十六会。从产生的先后次序看，在这十六会中。第二会(《二万五千颂般若》)、第四会(《八千颂般若》)和第九会(《金刚般若》，即《金刚经》)表述的是般若经的基本思想，产生得较早，大概成书于公元前一世纪左右。其它各会则是在其后的几个世纪中逐渐形成和增补的。从所述的内容看，第一会至第五会各会的篇幅虽然长短不一，但内容大致相同，都是对般若思想的全面叙述；第六会至第九会则是摄取大部的精华，论述“无所得空”的法门义理；第十会是佛对金刚手菩萨等说一切法甚深微妙般若理趣清净法门；第十一会至第十六会则依次叙述布施，持戒、忍辱、精进、禅定、般若等六度。一般认为该经最早出现于南印度，后传播到西北印度。
般若类经典很早就传入我国。现存最早的是东汉支娄迦谶译的《道行般若经》，10卷，又称《小品般若》，它相当于《大般若经》的第四会。其后又译出《光赞般若》，《放光般若》、《摩河般若》、《金刚般若》等十余部，但始终未能把全部般若经搜罗齐全。玄奘赴印度求法，寻访到《大般若经》的三个梵文手抄本。显庆五年(660年)正月一日，玄奘开始着手翻译这部长达二十万颂的巨著，当年他已60高龄了。据《大慈恩寺三藏法师传》记载，由于这部经的篇幅太大，弟子们劝他
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